مفهوم ایمان به غیب در احادیث و آیات قرآن کریم چه ارتباطی با امام مهدی و ولایت ایشان دارد ؟

امام صادق علیه السلام : منظور از ایمان‌آورندگان به غیب کسانی هستند که به حقّانیّت قیام قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف اقرار کرده‌اند.

امام صادق (علیه السلام) در حدیثی وجود پر خیر و برکت صاحب الامر (علیه السلام) را غیب می داند. وقتی از آن حضرت راجع به آیات مبارکه دو و سه بقره سوال شد، حضرت فرمود: منظور از متقین در آیه "هُدیً لِلْمُتَّقِینَ" شیعیان علی (علیه السلام) است و منظور از غیب در آیه بعدش "یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ" اشاره به حجت غائب حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. سپس امام صادق (علیه السلام) با تمسک به آیه 20 یونس فرمود: «وَ شَاهِدُ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَی: "یَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ؛ و شاهد آن، این کلام از خداوند است که می فرماید: "و می گویند: چرا جانب از پروردگارش معجزه ای (که به ناچار مردم را به ایمان وا دارد) نازل نگردیده؟ بگو: جز این نیست که (امور پشت پرده) غیب در اختیار خداوند است، پس منتظر باشید که من نیز حتما با شما از منتظرانمتفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۱۸ بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۲۴/ کمال الدین، ج۱، ص۱۷/ نورالثقلین
ناگفته نماند آن امام غائب برای همه اهل زمین مفید است، چنانکه خودشان فرمودند: «إِنِّی لَأَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ کَمَا أَنَ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاء؛ من امان اهل زمینم همچنانکه ستارگان امان اهل آسمان هستند» لیکن آن استفاده ی حقیقی برای مومنان و متقیان است، آنها که در راستای عمل به غیب و فرامین آن حجت خدا، مسیر زندگی را می پیمایند.الرّسول صلی الله علیه و آله فَإِذَا عَجَّلَ اللَّهُ خُرُوجَ قَائِمِنَا عجل الله تعالی فرجه الشریف یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً ... طُوبَی لِلصَّابِرِینَ فِی غَیْبَتِهِ طُوبَی لِلْمُقِیمِینَ عَلَی مَحَجَّتِهِم أُولَئِکَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ قَالَ: الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ.پیامبر اکرم (ص) : هنگامی‌که خداوند در ظهور و قیام قائم ما عجل الله تعالی فرجه الشریف تعجیل کند او زمین را پر از قسط و عدل می‌کند؛ همان‌طورکه قبل از آن پر از ظلم و ستم شده بود. ... خوشا به حال صبرپیشگان در زمان غیبت او! خوشا به حال آنان که به پیروی از راه و روش امامان تقوا پیشه می‌کنند؛ همان کسانی‌که خداوند در کتابش به: أَلَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ توصیفشان کرده است.تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۱۸ بحارالأنوار، ج۳۶، ص۳۰۴/ کفایهًْ الأثر، ص ۵۶/ بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۴۳
الباقر علیه السلام : الذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ هُوَ الْبَعْثُ وَ النُّشُورُ وَ قِیَامُ الْقَائِمِ عجل الله تعالی فرجه الشریف وَ الرَّجْعَهْ .امام باقر علیه السلام : منظور از غیب زنده‌شدن پس از مرگ، روز رستاخیز، قیام قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف و رجعت است.تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۱۸ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۵۱/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۳۳الصّادق علیه السلام فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ قَالَ: مَنْ أَقَرَّ بِقِیَامِ الْقَائِمِ عجل الله تعالی فرجه الشریف أَنَّهُ حَقٌّ.امام صادق علیه السلام : منظور از ایمان‌آورندگان به غیب کسانی هستند که به حقّانیّت قیام قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف اقرار کرده‌اند.شیخ صدوق قدس سره نیز دو روایت از امام صادق (ع) در این باره نقل کرده است: هنگامی که داود بن کثیر تفسیر آیه فوق را پرسید، امام (ع) چنین پاسخ دادند: کسی ایمان به غیب دارد که به حقانیت و حتمی بودن قیام قائم عج اقرار کند:مَنْ أَقَرَّ بِقِیَامِ‌ الْقَائِمِ‌ ع أَنَّهُ حَقٌّهمچنین از یحیی بن أبی القاسم نقل کرده که از آن حضرت شنید: مراد از متقین، شیعیان علی (ع) هستند و غیب نیز حجت غائب می باشد:الْمُتَّقُونَ شِیعَةُ عَلِیٍّ (ع) وَ الْغَیْبُ فَهُوَ الْحُجَّةُ الْغَائِبُدر کتاب شریف بحارالأنوار هم آمده است: امام موسی کاظم علیه السلام در قول خدای تبارک و تعالی (آیه 20 لقمان): «وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً؛ نعمت ظاهر و باطن را بر شما ارزانی داشت»؛ فرمود: نعمت ظاهر امام ظاهر است و نعمت باطن امام غائب است.